Los que están en el camino espiritual y practican la meditación como medio de contacto con la Divinidad para resolver los problemas existenciales se ven embargados por un sentimiento de frustración ante la incapacidad de poner en práctica lo que han recibido. Esta frustración se debe principalmente a una falta de comunicación.
La conciencia de un individuo, o sea, su esencia encarnada, a pesar de estar en contacto con el Alma, no logra transmitir a su propia personalidad el resultado decisivo de ese contacto, es decir, a aquellos cuerpos personales (mentales, emocionales y físicos) que son los verdaderos causantes del sufrimiento por un comportamiento que no está en sincronía, o son asincrónicos, con respecto al Plan evolutivo. Esta es la razón de la frustración de tantos aspirantes a discípulos en el Sendero. Intuyen, por el contacto del alma, cuál es la causa del dolor personal, pero no saben cómo actuar sobre sus cuerpos para disolverlo.
Ante todo, digamos que ese dolor es la resultante kármica que denota la nota del sufrimiento personal. Cada uno de nosotros tiene una, que es única como nuestras deudas kármicas, aunque esa nota sea una de las siete notas del sufrimiento humano planetario (ver Curación Esotérica, A. A. Bailey). El karma quiere, a través de la nota, que la conciencia individual centre la atención en sus propios problemas que forman parte de los problemas de la Humanidad, y que, al encontrar soluciones a su propio dolor, contribuya a solucionarlo para toda la humanidad. Esta es la tarea de cada unidad de conciencia y también la razón por la que la Conciencia Una se divide o se multiplica en una miríada de conciencias individuales, como si dijera: si se abordan los problemas desde más de un punto de vista, ¡más rápido se llega a la solución! Por consiguiente, la solución del sufrimiento no depende únicamente del contacto con el Alma, sino, sobre todo, de la capacidad de producir una comunicación persuasiva con los cuerpos personales o Devas. El hecho es que pocos aspirantes están plenamente familiarizados con el lenguaje de los Devas; aunque se sometan a sus actividades, no logrando ponerlos bajo el dominio de la conciencia.
Pero, ¿quiénes son los Devas y para qué sirven?
‘Deva’ es el término sánscrito utilizado para definir las entidades o vidas que dan forma al tercer aspecto de la Divinidad: ¡La Inteligencia o la Materia! Que la Materia es inteligente, lo demuestra la ciencia de la Cimática. En los múltiples experimentos llevados a cabo para esta demostración, los gránulos distribuidos aleatoriamente sobre una placa vibratoria se disponen, por efecto del sonido, en diseños complejos y regulares. Esta capacidad de movimiento coordinado demuestra que los gránulos individuales saben interpretar la información contenida en la vibración sonora. A diferentes frecuencias, los gránulos se organizan de manera precisa y forman diseños mandálicos sorprendentes: bordados en forma de encaje, o estrellas que cambian con la frecuencia vibratoria; lo que significa que el sonido da forma a la materia inteligente, es decir, es capaz de crear conexiones no aleatorias.
Energía, Fuerza y Sustancia son los tres estados en los que se manifiesta la Materia divina, similares a los tres estados en los que se encuentran los elementos: gaseoso, líquido, sólido. Los Devas tienen la fuerza para cooperar en la construcción de formas de sustancia, extrayéndolas de la energía potencial, por ejemplo, dar cuerpo a los pensamientos, emociones y acciones de una conciencia encarnada en una persona. La actividad del Deva o cuerpo mental es, de hecho, formular pensamientos y conceptos; la del Deva emocional, para formular emociones y sentimientos; y la del Deva físico, para emitir acciones.
¿Cuál es, entonces, el problema de comunicación del meditador?
El problema radica en que los Devas personales no tienen ninguna predisposición para responder a las demandas de la conciencia, porque tienen sus propias actividades específicas memorizadas para satisfacer las necesidades kármicas. Esto explica el contraste entre la conciencia que está en contacto con el Alma y sus propios Devas que, por el contrario, no lo están. Por lo tanto, el lenguaje del Alma es recibido por la conciencia, pero este lenguaje no es adecuado para ordenar a los Devas. Si este fuera el caso, lo que es comprendido por la conciencia también sería comprendido por los Devas personales y no tendrían ninguna dificultad en cambiar el patrón de comportamiento almacenado. Pero esto no es así; nos muestra lo difícil que es transformar los defectos en virtudes. En efecto, la conciencia comprende que un defecto o complejo ya no está en consonancia con su progreso, pero esto no es suficiente para que el Deva que encarna ese complejo cambie de actividad. Muy a menudo, esta imposibilidad de cambio está sellada por la frase: «Él es más fuerte que yo». Este caso, quien es más fuerte es el Deva, y la conciencia sucumbe. Existe otra dificultad para comunicarse con el Deva: cada Deva es monotemático. Este es un dato que hay que tener muy en cuenta. ¿Qué significa esto? Que cada Deva, cuya actividad es construir formas, tiene una memoria específica que expresa en un comportamiento único y repetitivo. El Deva mental, por así decirlo, solo construye pensamientos. A su vez, cada pensamiento es un Deva menor que da forma a ese pensamiento, y solo a ese pensamiento. Así pues, existe una forma dévica para cada pensamiento, emoción y acción. Cada emoción emitida como actividad del Deva emocional es un Deva por derecho propio, un «hijo» —por decirlo así— de ese Deva que repite servilmente la actividad memorizada; una actividad que es, en definitiva, un comportamiento activado por un estímulo externo específico. Por consiguiente, ser capaz de cambiar la memoria de comportamiento de ese Deva significa reprogramar el patrón específico al que se adhiere. El modelo de referencia que el Deva ha impreso en su memoria es tan fuerte como un instinto al que el animal no puede escapar. Sin embargo, ese patrón causa sufrimiento en la conciencia; un sufrimiento que, sin embargo, es la mejor manera de empujar a la conciencia a cambiar el patrón en sí mismo, ya que cambiarlo disolverá el karma subyacente. Todo comportamiento dévico que causa sufrimiento está relacionado con el karma personal. La memoria del dispositivo está dotada de esta función. Cuando la conciencia logra cambiar ese patrón, en realidad disuelve esa parte del karma que se relaciona con un tema específico.
La especificidad temática de los Devas queda claramente demostrada por las jerarquías angélicas de la tradición judeocristiana. Anghelos significa ‘mensajero’ o ‘sirviente’ y tiene el mismo significado que Deva. Las Jerarquías angélicas tienen la tarea de dar forma a la creación de Dios: este es su servicio. En cierto sentido, son la encarnación de las cualidades divinas que manifiestan la creación. Debido a esta función, se les representa en círculos concéntricos en torno al Trono de Dios. Cada Jerarquía, desde los Serafines hasta los Arcángeles, atestigua la especialización de los Devas constructores según el grado vibratorio o banda de frecuencia en la que operan. Los propios Arcángeles, cuyas cualidades son conocidas por la mayoría, demuestran la especificidad de la acción. Miguel es el portador de la cualidad divina de la Voluntad (primer Arquetipo), que es la espada de Dios que traza la dirección; Gabriel es la antorcha del amor de Dios o la encarnación del segundo Arquetipo del Amor; y Rafael encana la medicina de Dios, que es el aspecto divino de la Inteligencia o el tercer Arquetipo, y así sucesivamente.
Volviendo al Deva personal, es decir, a los cuerpos de la personalidad humana que están hechos de materia vibratoria por debajo de los planos de los Arcángeles (y especialmente tomando en consideración los diversos complejos de una persona que son parte de las actividades dévicas que condicionan de manera negativa el individuo) encontramos, por ejemplo, que el Deva que encarna el tema o complejo de la desvalorización entra en actividad cuando un impulso externo golpea su memoria y le estimula a actuar de esa forma específica que comúnmente se denomina reacción automática; en otras palabras, adoptará un comportamiento conflictivo para manifestar ese tipo de sufrimiento. Todo esto parece increíble para el profano, que cree que un ser humano consiste solo en un cuerpo físico que actúa a través de un cerebro y un aparato sensible. Detrás de la apariencia de un ser humano hay un impresionante agregado de Devas que tiene que ser armonizado para que su respuesta al entorno no cause dolor.
Así pues, llegamos al meollo de esta reflexión. ¿Cuál es el lenguaje al que los Devas responden más eficazmente, dando a la conciencia humana la posibilidad de interactuar y, no menos importante, de progresar? Es el lenguaje de las imágenes. El ejemplo de la Cimática nos ha enseñado que el sonido crea imágenes y que las imágenes fijan, por así decirlo, la información contenida en la vibración del sonido. Por consiguiente, las imágenes son la representación espacial del sonido creador. El «Lux» que surgió del «FIAT» primordial.
Para comprenderlo, tenemos que repasar los arquetipos mencionados anteriormente. ARQUETIPO significa etimológicamente modelo principiante o primera imagen; de: ARCHE = Principio y TYPOS = Modelo ejemplar. Es evidente que la primera imagen, el Arquetipo, es la manifestación más tangible del Propósito divino; tan poderosa que ordena las formas según su ley: la Ley de la Creación. En esta definición reside toda la potencia del lenguaje de las imágenes-modelo o ARQUETIPOS.
Cuando el Alma le habla al discípulo a través de Su sonido o Voz del Silencio, aparecen símbolos arquetípicos en la pantalla de la mente abstracta. El símbolo no es más que la transposición gráfica del «sonido» de un Arquetipo. Diferentes símbolos pueden conducir al mismo Arquetipo porque la representación simbólica, aunque universal, es revestida por la conciencia según su propia imaginería. Y como cada unidad de conciencia es única, es decir, diferente de todas las demás (no hay un ser humano perfectamente igual a otro en siete mil millones de humanos encarnados), tiene la necesidad evolutiva de transponer el símbolo arquetípico en una imagen que haga explícito su significado en el nivel dévico personal. Pongamos un ejemplo: El Arquetipo de la Voluntad, simbolizado por una flecha que apunta hacia arriba, lo que significa que la función divina de la Voluntad es constituir el eje vertical directivo alrededor del que gira la espiral evolutiva, debe ser expresado por el individuo con una imagen que represente para él (y solo para él) el significado rector que la Voluntad asume en su nivel humano. Es a través de esta identificación imaginativa que la conciencia individual puede realizar la tarea de cocreador. Si se le obligara a tener una representación estandarizada, no tendría sentido ni propósito de existir. A través de su singularidad, la conciencia individual da vida a la expresión múltiple de la Creación.
Por lo tanto, el lenguaje de las imágenes es el más adecuado para ser recibido inmediatamente por cada orden de Devas constructores en los planos de frecuencia de la manifestación material. Esto se demuestra rápidamente con el poder de las imágenes, que ya se sabe que valen más que mil palabras. A todos nos afecta de manera diferente el condicionamiento de las imágenes publicitarias o el poder evocador de las películas y la fascinación de las modas. Un proyecto arquitectónico se realiza a partir de la imagen del dibujo en el que se especifican no solo la forma sino también las medidas y proporciones. Sería difícil ponerlo en práctica solo con una descripción verbal. Y, de nuevo, pensemos en cómo se transmitió el conocimiento a través de la piedra con los grafitos de los hombres prehistóricos y, en épocas posteriores, los bajorrelieves y las estatuas de los egipcios, griegos, romanos, hasta nuestros días; de este modo, no solo se han dejado a la posteridad las huellas de aquellas civilizaciones, sino que el pueblo podía recibir una parte de la información que poseían las castas más eruditas. En las catedrales y los castillos de todo el mundo, la historia y el conocimiento antiguo están consagrados en imágenes épicas, alegorías y frisos simbólicos en los que los hechos de los grandes hombres, las virtudes de los santos y las fuerzas trascendentes dejan sus huellas. Y qué decir de la ciencia, que, con el descubrimiento de las neuronas espejo, ha demostrado que la transmisión del comportamiento puede tener lugar a través de la observación empática; de este modo los niños aprenden imitando las actitudes y los hábitos de los adultos.
Hay muchos ejemplos, y no es casualidad que la nuestra se llame «la civilización de las imágenes». Pero el ejemplo más llamativo es el que se refiere a la memoria en general y, por tanto, también a la memoria dévica. Volvamos atrás en el tiempo por un momento, al recuerdo del primer beso. Como es bien sabido, nunca se olvida el primer beso porque es una imagen tan vívida que salta a la vista en un instante; ahí está saliendo del bagaje de la memoria, y toma forma; está ahí en su inmediatez, ¿no es así? Reconocemos el lugar… la persona… sentimos una emoción específica que surge en nuestros corazones. Sí, la memoria se compone de imágenes que desencadenan emociones y pensamientos, en una palabra: recuerdos.
Toda la memoria contenida en nuestro cerebro y la memoria planetaria almacenada, ahí donde los iniciados llaman la dimensión y sustancia akásica —la misma sustancia magnética que los psicólogos llaman el Imaginario colectivo— está compuesta de imágenes. Son imágenes astrales como las de los sueños, las mismas imágenes de las que se nutren nuestros Devas. El cerebro no los distingue de los de la llamada realidad porque, como dijo Shakespeare, «estamos hechos de la misma sustancia que los sueños».
Y si muchas imágenes nos condicionan negativamente, es igualmente cierto que, invirtiendo su polaridad, en lugar de condicionarnos, pueden liberarnos. Este será el caso si elegimos una imagen que corresponda a la cualidad de un Arquetipo. Con ella podemos cambiar la memoria de un Deva, estimularlo a transmutar el patrón de sufrimiento emulando un patrón de perfección que sea más propicio a los fines evolutivos.
En resumen, aprendiendo a utilizar las imágenes que responden a los Arquetipos, las conciencias seremos capaces de comunicar conscientemente la información correcta a nuestros Devas, para que puedan mejorar su comportamiento y, finalmente, hacerlo adecuado al nivel de conciencia que hemos alcanzado. Así llevaremos a cabo la tarea de redimir la materia, es decir, de elevarla en frecuencia, evolucionando, al mismo tiempo, como Almas conscientes.
Nota: Este artículo ha sido traducido del original en italiano; consultar aquí.