Hoy, en el cielo heliocéntrico o de las grandes causas, vemos, en el signo de Escorpio, la conjunción de Venus con el asteroide Melpómene.
Venus encarna el canon de la belleza armónica y es el alter ego de la Tierra. Escorpio es el signo que preside la Cuarta Jerarquía, la humana, y que transmite la energía del 4º Rayo. Melpómene, la que canta, es la Musa de la tragedia.
Imaginemos a la graciosa Venus uniéndose a Melpómene y atravesando Escorpio, signo que ama escarbar, profundizar, quitar las máscaras. Es tanto el agente que engaña como la Luz de la liberación: el engaño y el triunfo, el predominio primero de Maya y luego del Alma, la guerra y la paz, son Sus secretos.
‘Melpomene’, 1784. Melpomene, meaning to sing or the one that is melodious, was the Muse of tragedy in Greek mythology. Illustration from Social Caricature in the Eighteenth Century … With over two hundred illustrations by George Paston [pseudonym of Emily Morse Symonds], (London, 1905). (Photo by The Print Collector/Print Collector/Getty Images)
Es una configuración que invita a no huir de la intensidad, sino a utilizarla como fuego sagrado, con amor y sacrificio, renunciando a los motivos personales para servir al Bien común. Es una situación que evoca el amor y la muerte, Eros y Tánatos, y su continua alternancia.
Hermanos, al mismo tiempo, el Amor y la Muerte engendraron el destino. Cosas tan bellas aquí abajo. El mundo no tiene otras, las estrellas no las tienen…
Estos son algunos versos de Giacomo Leopardi, para quien el Amor y la Muerte son fuerzas primordiales que acompañan al ser humano a lo largo del camino de la vida y lo empujan hacia el infinito.
Eros, del nombre del dios griego del amor, es la tendencia (Deseo) a la atracción entre los elementos: genera, une y calienta. Tánatos, del nombre del dios griego de la muerte, es la tendencia a la desintegración entre los elementos: destruye, fragmenta y separa.
« Para crecer, el espíritu siempre necesita verse constreñido por las circunstancias. Una antigua leyenda dice que las piedras preciosas se crean a través del sufrimiento humano. Esto es cierto; por lo tanto, cuando digo «Pongan más carga sobre mí», no estoy haciendo un sacrificio, sino simplemente aumentando el poder del espíritu…
Es hora de comprender que las encarnaciones terrenales comportan responsabilidad y que son un privilegio. Pero la gente a menudo evita escuchar las ondas del espacio y captar los ecos y las respuestas que surgen de los diferentes estratos del universo… escuchen la Voz de la Eternidad que conduce a la Bienaventuranza y a la Luz. ¡No teman! ¡No teman! ¡No teman! (Colección Agni Yoga. Jerarquía, § 38)
Éros es la personificación de la fuerza atractiva de la naturaleza que preside la unión de los elementos y los seres entre sí, une el universo y la perpetuidad de las especies. Por esta razón, en el ámbito humano, los griegos también lo consideran el dios de la atracción amorosa, y corresponde al dios que los romanos llamaban Amor o Cupido. La personalidad de esta divinidad es muy compleja: es lo que nos impulsa hacia algo, un principio divino que nos empuja hacia la belleza.
Tánatos, en la mitología griega, representa la personificación de la muerte, también se le conoce como Aquel que gobierna la muerte y como Legión Suprema.
Dos fuerzas opuestas y complementarias se disputan, por lo tanto, el corazón del alma humana: Eros, impulso vital y creativo, y Thanatos, impulso destructivo y de retorno a lo inorgánico.
La relación entre Eros y Thanatos, concebidos por el psicoanálisis freudiano y junguiano como los dos impulsos fundamentales que gobiernan la psique humana e influyen profundamente en las transformaciones del yo, genera un proceso continuo de negociación entre estas fuerzas opuestas.
Eros puede impulsar al sujeto a evolucionar, pero el conflicto con Thanatos puede generar momentos de crisis y oscuridad psicológica que ponen a prueba la identidad.
Eros lleva al individuo a buscar la conexión con los demás y con el mundo exterior, lo cual es esencial para la expansión de la conciencia y la integración de nuevas dimensiones de la experiencia.
En esta fase específica, la persona comienza a sentir una unidad entre el mundo interior y el exterior, tratando de expresar su auténtico Ser en las relaciones con los demás.
Aunque inicialmente Tánatos pueda parecer negativo, debemos reconocer que tiene su función transformadora, ya que lleva a la necesidad de cambiar, de transformarse, de morir a patrones disfuncionales, a viejas formas de ser, a identidades superadas y a modelos que ya no son útiles para el proceso de individuación.
Tánatos permite el agotamiento de lo que es obsoleto y ofrece una oportunidad para la renovación y la transformación, dejando atrás limitaciones, creencias, miedos, fobias, amenazas e ilusiones. En este sentido, Tánatos es también la posibilidad de un renacimiento: la muerte del ego para dar paso al nacimiento del Ser.
La conexión entre Eros y Tánatos es fundamental en la individuación, ya que la integración de ambas fuerzas permite al individuo realizar un Yo completo. Eros sin Tánatos podría llevar a una identificación excesiva con la personalidad y los deseos superficiales, mientras que Tánatos sin Eros podría llevar a la desesperación y al aislamiento.
Son dos energías en continuo diálogo: la primera construye, abraza, enciende la vida; la segunda apaga, destruye, quiere volver al silencio, y esta danza, como un tango eterno, es lo que moldea nuestro comportamiento, nuestros deseos e incluso nuestras creaciones artísticas.
Encontramos a Eros como fuerza vital, expansiva y conectiva en muchos caminos espirituales en los que es el impulso divino que anima el cosmos:
En el Taoísmo es el Qi que fluye y pone en movimiento todas las cosas;
En el Tantra es la Shakti, la energía creadora;
En el cristianismo místico recuerda la idea de Ágape, el amor que todo lo une;
En las tradiciones esotéricas es la fuerza que impulsa al alma a crecer y buscar la unidad.
Tánatos, como retorno al origen, al silencio, al deseo espiritual de paz total, se considera positivamente en muchas tradiciones:
En el Budismo es el movimiento hacia el Nirvana;
En el Taoísmo es el retorno al Vacío;
En la mística occidental es el anhelo de perderse en Dios.
En el camino interior, Eros es esa chispa que impulsa hacia la búsqueda de la verdad, de la luz, del deseo de abrazar la existencia en lugar de sufrirla, es la energía que mueve, que abre, que hace expandir.
Tánatos es la otra mitad necesaria para disolver las ilusiones, abandonar la personalidad que quiere tener la razón, renunciar a lo que pesa: no destruye, sino que libera espacio, no es morir, sino derretirse como la nieve al sol.
Un camino espiritual auténtico alterna continuamente estos dos impulsos:
Eros: exploro, comprendo, me abro.
Tánatos: dejo ir, callo, me vacío.
Un poco como inspirar y espirar, como hace un monje que estudia los textos por la mañana y se sienta, en silencio, al atardecer.
La magia ocurre y el camino florece cuando estas dos energías se alían: cuando Eros dice que quiere ir más allá, Tánatos responde que hay que dejar ir lo que no sirve para ir más allá.
Entonces la vida se vuelve más ligera y crecemos sin esfuerzo, como una planta que finalmente ha encontrado luz y buena tierra… Imaginemos el camino como un teatro interior:
Eros es el actor entusiasta que quiere inspirar, probar, aprender el papel. Tánatos es el director zen que, de vez en cuando, le dice:
«Bien, ahora deja de agitarte y elimina todo lo que sea innecesario».
Cuando los dos se llevan bien… el espectáculo se vuelve sublime.
El secreto es el ritmo, como inspirar y espirar: Eros llena de vida, Tánatos libera de lo superfluo y, cuando el flujo está equilibrado, uno se siente vivo sin agitación y en paz sin apagarse.
«La victoria del espíritu reside en su esfuerzo por elevarse con todas sus fuerzas, incluso en medio de las dificultades terrenales… Cuando se afirma que “alcanzará la victoria quien haya conocido todos los conflictos y haya buscado el conocimiento”, se entiende que su conquista será el Fuego». (Colección Agni Yoga, Mundo del Fuego I)