«El investigador medio del ocultismo sabe que la unión del Espíritu y la Materia con la mente o manas se llevó a cabo durante la tercera raza-raíz, y que la verdadera familia humana existe en la Tierra desde ese momento. Sabe que esto fue producto de la llegada, en Presencia corporal, de ciertas grandes Entidades, y ha aprendido que estas Entidades vinieron de la cadena de Venus, que Ellas efectuaron la conjunción necesaria, asumieron el gobierno del planeta, fundaron la Jerarquía oculta y que, mientras algunas permanecieron en la cadena, otras regresaron a Su fuente originaria. Esto resume sustancialmente la totalidad del conocimiento actual.» (A. A. Bailey – Tratado sobre el Fuego Cósmico /386)
En la conjunción de hoy de «esa maravillosa Fuente de toda nuestra vida planetaria, el sol Sirio, y sede de la Logia de Seres Divinos que operan desde este Centro celeste» (A. A. Bailey – Rayos e Iniciaciones /687), con el planeta Venus, «el alter ego de la Tierra», que «en sentido oculto, es para la Tierra lo que el Yo superior es para el hombre» (A. A. Bailey – Tratado sobre el Fuego Cósmico /298), este artículo se dedica a aquellos Seres espirituales conocidos como Los Señores de la Llama.
«Los Señores de la Llama [uno de los muchos términos presentes en los libros ocultistas para designar a estos Seres espirituales: Agnishvatta, Ángeles Solares o Pitri solares, Manasadeva o Manasa Dhyani], son una de las grandes Jerarquías de Seres espirituales que guían el sistema solar. Asumieron la guía de la evolución humana en este planeta hace unos 18 millones de años, a mediados de la tercera raza-madre, la Lemuria.» (A. A. Bailey – Iniciación Humana y Solar /225)
«El hombre se convierte en un ser humano consciente gracias a la intervención de los Señores de la Llama y a su constante sacrificio.» (A. A. Bailey – Iniciación Humana y Solar /19)
En La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky se señala el papel y la contribución de estos Seres espirituales a la evolución intelectual del hombre:
«[…] En la Naturaleza existe un triple esquema evolutivo para la formación de los tres Upâdhi* periódicos, o mejor dicho, tres esquemas de evolución independientes que se entrecruzan y se conectan de forma inextricable en nuestro sistema.
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* Upâdhi (sánsc.) – Base; vehículo, soporte o portador de algo menos material que él mismo: el cuerpo humano es el upâdhi de su espíritu, el éter el upâdhi de la luz, etc., un modelo; una sustancia que define o limita. [H.P. Blavatsky – Glosario Teosófico]
Estas son la Evolución Monádica (o Espiritual), la Intelectual y la Física. Estos tres son los aspectos finitos, o los reflejos en el campo de la Ilusión Cósmica, de Âtmâ, el Séptimo Principio, la Realidad Única.
- La Evolución Monádica, como indica la propia palabra, se refiere al crecimiento y desarrollo de las Mónadas en fases cada vez más elevadas de actividad, en conjunción con:
- La Evolución Intelectual, representada por los Mânasa-Dhyâni (los Devas Solares o los Agnishvatta Pitri), «aquellos que proporcionan al hombre la inteligencia y la Conciencia», y:
- La Evolución Física, representada por los Chhâyâ* de los Pitri Lunares, en torno a los cuales la Naturaleza ha moldeado el cuerpo físico actual. Este cuerpo sirve como vehículo para el «desarrollo» (por mucho que esta palabra pueda inducir a error) y las transformaciones a través de Manas y mediante la acumulación de experiencias: de lo Finito en lo Infinito, de lo Transitorio en lo Eterno y Absoluto.
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* Chhâyâ – «Sombra» o «Espectro». En la filosofía esotérica, Chhâyâ es la imagen astral de una persona. [H. P. Blavatsky – Glosario teosófico]
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Cada uno de estos tres sistemas tiene sus propias leyes, y está regido y guiado por diferentes grupos de los Dhyâni o Logos más elevados. Cada uno de ellos está representado en la constitución del Hombre, el Microcosmos del gran Macrocosmos; y es la unión de estas tres corrientes lo que lo convierte en el ser complejo que es ahora.
La Naturaleza, que es el Poder evolutivo físico, nunca habría podido desarrollar por sí sola la Inteligencia; ella solo puede crear «formas desprovistas de intelecto» […]. Las Mónadas Lunares no podían progresar, al no haber tenido aún, con las formas creadas por la «Naturaleza», un contacto suficiente que les permitiera acumular experiencias a través de ellas. Son los Mânasa-Dhyâni quienes colman esa laguna; y ellos representan, en esta Ronda*, el poder evolutivo de la Inteligencia y de la Mente, el vínculo entre el Espíritu y la Materia.» (H.P. Blavatsky – La Doctrina Secreta I – Cosmogénesis /244)
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* Ronda – Téngase en cuenta la siguiente tabla:
Siete razas-rama forman una subraza.
Siete subrazas forman una raza-raíz.
Siete razas-raíz forman un período mundial.
Siete períodos mundiales forman una ronda.
Siete rondas forman el período de una cadena.
Siete períodos de una cadena forman un esquema planetario.
Diez esquemas planetarios forman un sistema solar.
[A.A. Bailey – Tratado sobre el Fuego Cósmico /63]
La huella que dejó el primer Rayo en la familia humana de este planeta tuvo lugar en la fase denominada «individualización humana», a mediados de la tercera raza-raíz. Esto se produjo mediante una amplia destrucción de las formas que llamamos «hombre-animal». Este punto rara vez se ha mencionado en las enseñanzas. La llegada de los Señores de la Llama, la tormenta eléctrica que introdujo el período del hombre, estuvo marcada por desastres, caos y la destrucción de muchos seres del tercer reino de la naturaleza. Se introdujo la chispa de la mente y la fuerza de su vibración, efecto inmediato de su presencia, causó la muerte de la forma animal, dando así a los cuerpos causales recién vitalizados una vibración tal que permitió la posibilidad de tomar nuevos vehículos físicos. Esta fue la manifestación del aspecto de la Voluntad en la cuarta ronda en relación con la familia humana.» (A. A. Bailey – Tratado sobre el Fuego Cósmico /425)
La individualización – La labor de los Ángeles Solares
«Consideremos brevemente la estructura general del cuerpo del Ego, enumerando sus partes componentes y teniendo presente que la forma siempre se prepara antes de ser ocupada. Del estudio de este cuerpo podemos extraer alguna idea de la individualización macrocósmica y arrojar algo de luz sobre ella.
El cuerpo causal, llamado a veces (aunque de forma inadecuada) «karana sarira», está situado en el tercer subplano del plano mental, el subplano abstracto más bajo, aquel en el que el Rayo del tercer Logos proporciona la necesaria «luz para la construcción». (Esto se debe a que cada subplano cae bajo la influencia particular de su Número, Nombre o Señor).
Cuando llega el momento y los vehículos para los buddhi* deben coordinarse, ciertos Seres superiores, Señores de la Llama o Manasadeva, impulsados por una fuerza externa, entran en conjunción con la materia de ese subplano y la vitalizan con su propia energía. Estos forman un nuevo impulso positivo que coordina la materia del plano y produce un equilibrio temporal de las fuerzas. De ahí el significado de la condición «blanca» o transparente del nuevo cuerpo causal. Este permanece con el ego recién nacido, para romper primero el equilibrio y luego restablecerlo al final del proceso, produciendo una forma radiante llena de colores originarios.»
Buddhi: Alma o Mente Universal. El alma espiritual del ser humano (el Sexto Principio) y, por lo tanto, vehículo del Atma, el Espíritu, que es el Séptimo Principio. [A. A. Bailey – Iniciación Humana y Solar /217]
«[…] el método de individualización mediante la participación de los Señores de la Llama, … es el método principal en este sistema solar; sea cual sea el método seguido en los diversos esquemas y en las distintas cadenas*, este es, en la etapa intermedia, la regla universal. Las condiciones kármicas relativas a un Logos planetario pueden producir modificaciones que pongan en acción a Manasadevas cuya actividad puede diferir en algún detalle, pero los resultados son siempre similares, y los Egos divinos en sus cuerpos causales disponen de instrumentos análogos con los que trabajar…»
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* Cadena: una serie de siete globos o mundos que forman el campo de evolución durante el ciclo o manvantara planetario. [A. A. Bailey – Tratado sobre el Fuego Cósmico /383]
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«[…] el trabajo de los Agnishvatta en el plano mental tuvo como efecto un descenso de fuerza o energía desde la Mónada (o Espíritu), y esta, junto con la energía del cuaternario inferior, produjo la aparición del cuerpo del Ego en el plano mental. En la luz eléctrica ordinaria se tiene una pálida ilustración del pensamiento que intento expresar. Al acercar las dos polaridades se produce la luz. Con un tipo análogo de fenómeno eléctrico resplandece la luz de la Mónada, pero hay que extender la idea a los planos más sutiles, y considerar siete tipos de fuerza o energía en relación con una de las polaridades, y cuatro en relación con la otra. Una fórmula científica del proceso de individualización expresa esta doble combinación con sus diversos tipos de energía, mediante un símbolo único y un número, pero esto no puede revelarse aquí.
Los Manasadevas están a su vez impulsados por una fuerza del plano mental cósmico, fuerza que ha estado actuando desde la individualización del Logos solar en kalpas* muy lejanos. Encarnan en su naturaleza organizada la voluntad o el propósito del Logos, y son los «prototipos» cósmicos de nuestros Ángeles solares.»
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* Kalpa – Un día de la larga vida de Brahma se denomina Kalpa; y un Kalpa es el tiempo que transcurre entre una conjunción de todos los planetas en el horizonte de Lanka [El Bhagavat Purāna indica que Lanka o Ceilán es la cima del Monte Meru – (H.P. Blavatsky – Glosario Teosófico)], en el primer grado de Aries, y la repetición de dicha conjunción. [A.A. Bailey – Tratado sobre el Fuego Cósmico /40]
«Los Ángeles solares del plano mental del sistema encarnan esa parte de voluntad y propósito que el Logos puede llevar a cabo en una sola encarnación, y que ellos, en sus grupos, pueden desarrollar. Por lo tanto, actúan a través de grupos de egos y, sobre todo, tras la individualización, sobre las unidades mentales de las entidades separadas que constituyen los grupos. Esta es su labor secundaria. Su labor puede describirse en parte de la siguiente manera.
En primer lugar, llevan a cabo la unión del Ego divino con el Ser personal inferior. […]
En segundo lugar, operan a través de la unidad mental, imprimiendo en el átomo la parte, por pequeña que sea, del propósito logóico que el individuo puede llevar a cabo en el plano físico. Al principio, su influencia se asimila inconscientemente y el hombre responde al plano ciegamente y en la ignorancia. Más adelante, a medida que avanza la evolución, el hombre reconoce su labor mediante la cooperación consciente en el plano de la evolución. Tras la tercera iniciación, predomina el aspecto de la voluntad o el propósito.
Cabe señalar aquí que es la fuerza positiva de los Manasadeva la que produce la iniciación. Su función la asume el Hierofante. Él, al ver ante sí el vehículo para buddhi, hace pasar la tensión de los planos superiores a través de su cuerpo y, por medio de la Vara (cargada de fuerza manásica positiva), transmite al iniciado esta energía manásica superior, de modo que este queda en condiciones de conocer conscientemente y reconocer el plano correspondiente a su grupo-centro mediante una estimulación inmensamente aumentada. Esta fuerza desciende del átomo permanente manásico a lo largo del antahkarana y se dirige a aquel centro que el Hierofante ve que, según la ley, debe ser estimulado. Él estabiliza la fuerza y regula su flujo circulante en el loto egoico, de modo que, cuando se haya completado el trabajo de apertura, pueda revelarse el sexto principio en el Corazón del Loto.
Tras cada iniciación, el loto se abre más y la luz comienza a resplandecer desde el centro, una luz o fuego que finalmente arde a través de los tres pétalos que lo rodean, permitiendo que se contemple la plena gloria interior y que se manifieste el fuego eléctrico del espíritu. Mientras esto se lleva a cabo en el segundo subplano del plano mental (en el que se encuentra ahora el loto del ego), se produce una estimulación correspondiente de la sustancia densa que forma los pétalos o las ruedas de los centros en los planos astral y etérico.» (A. A. Bailey – Tratado sobre el Fuego Cósmico /708-14)
El contenido del cuerpo causal
«¿Qué se quiere dar a entender exactamente cuando se habla del cuerpo causal? No digan superficialmente que es el cuerpo de las causas, pues las palabras pronunciadas así suelen ser confusas y vagas.
Examinemos el cuerpo causal y descubramos las partes que lo componen.
En el sendero de la involución tenemos lo que se denomina el Alma de Grupo, adecuadamente descrita (en la medida en que lo permiten las palabras terrenales) como una colección de tríadas encerradas en un triple envoltorio de esencia monádica. En el sendero evolutivo le corresponden grupos de cuerpos causales compuestos de manera similar y constituidos por tres factores.
El cuerpo causal es un conjunto de átomos permanentes, tres en total, encerrados en un envoltorio de esencia mental… ¿Qué ocurre cuando el hombre animal se convierte en una entidad pensante, en un ser humano? A través de la mente, el yo y el no yo se acercan, ya que el hombre es «ese ser en el que el espíritu más elevado y la materia más baja están unidos por la inteligencia».
¿Qué quiero decir con estas palabras? Propiamente que cuando el hombre-animal alcanzó un nivel adecuado, su cuerpo físico estaba lo suficientemente coordinado y su naturaleza emocional o de deseo lo suficientemente fuerte como para constituir una base para la existencia y guiarla con el instinto, y cuando el germen de la mente estuvo lo suficientemente arraigado como para conferir la memoria instintiva y la asociación de ideas que se manifiestan en el animal doméstico común, entonces el Espíritu descendente (que se había apropiado de un átomo en el plano mental) consideró que había llegado el momento de tomar posesión de los vehículos inferiores. Se llamó a los Señores de la Llama y estos llevaron a cabo la transferencia de la polarización del átomo inferior de la Tríada al átomo inferior de la personalidad. Aun así, la Llama entrante no pudo descender por debajo del tercer subplano mental. Allí se encontraron los dos, se hicieron uno y se formó el cuerpo causal. En la naturaleza todo es interdependiente y el Pensador entrante no puede gobernar los tres mundos sin la ayuda del yo inferior. La vida del primer Logos debe fusionarse con la del segundo Logos y basarse en la actividad del tercer Logos.
En el momento de la individualización —término que designa ese instante de contacto en el tercer subplano mental— se produce un punto de luz que encierra tres átomos y que, a su vez, está envuelto por una envoltura de materia mental.
La tarea que hay que llevar a cabo es, por tanto:
- Hacer que el punto de luz se convierta en una llama, soplando constantemente sobre la chispa y alimentando el fuego.
- Hacer que el cuerpo causal crezca y se expanda, pasando de ser un óvulo incoloro que contiene el Ego a una forma de rara belleza que encierra en sí todos los colores del arcoíris. Esto es un hecho oculto. El cuerpo causal, a su debido tiempo, palpitará con una irradiación interior y una llama que parpadeará en él y que gradualmente se abrirá camino desde el centro hacia la periferia. El fuego lo perforará entonces, utilizando el cuerpo (producto de milenios de vidas de dolor y esfuerzo) como combustible para sus llamas. Todo arderá por completo, se elevará hacia la Tríada y (al fundirse con ella) será reabsorbido en la conciencia espiritual, llevando consigo —utilizando el calor como símbolo— una intensidad de calor o una cualidad de color o de vibración que antes faltaban. La labor de la personalidad —puesto que debemos ver todo desde este punto de vista mientras no dispongamos de la visión del ego— consiste, en primer lugar, en embellecer, construir y expandir el cuerpo causal; en segundo lugar, en transferir a él la vida de la personalidad, extrayendo de ella lo que hay de bueno y acumulándolo en el cuerpo del Ego. Todo esto podría definirse como vampirismo divino, pues el mal no es más que la otra cara del bien. Hecho esto, se prende fuego al propio cuerpo causal, asistiendo con alegría a la obra de destrucción, y la Llama —el hombre interior viviente y espíritu de vida divina— se libera y asciende a su fuente.» (A. A. Bailey – Cartas sobre Meditación Ocultista /29-31
