Generalizando, se podría decir que existen dos modos de entender la aventura humana, entendida tanto en su vertiente individual como grupal.
El primero ve la vida como un proceso con un final inevitablemente dramático, en el que el hombre (o un grupo o un pueblo) solo puede esquivar los golpes más duros, intentar vivir lo más “felizmente” posible y esperar el final con valentía y dignidad.
El otro modo considera que la vida está teológicamente ordenada, que este orden se refleja no solo en la pequeña vida de los hombres, sino en todo el universo; que cada individuo y cada grupo tiene su propio objetivo específico qué realizar, que será tanto más claro cuanto más se avance en la evolución, y que —al final—- el hombre, y el grupo en el que está inserto, pueden cooperar con la «corriente de la Vida», promoviendo así el progreso del mundo al que pertenece y, en consecuencia, también su propio progreso personal.
Esta segunda hipótesis está íntimamente relacionada con el tema del karma; concierne a todas las criaturas de la Manifestación y está profundamente ligado al de la reencarnación. Las vidas que se suceden son similares a los “días” de nuestra existencia terrenal, intercalados con “noches”. Al igual que en nuestra vida terrenal, con la madurez nos volvemos cada vez más autónomos en nuestras elecciones, cada vez menos dependientes de las contingencias externas y cada vez más demiurgos de nuestro destino; de este modo, en el curso de nuestra vida nos volvemos cada vez más sabios en la elección de nuestras experiencias y más capaces de guiar nuestra evolución. El dramaturgo inglés J. B. Priestley afirma que todos vivimos «cuentos de hadas de nuestra propia creación».
En La Doctrina Secreta, el karma se define de la siguiente manera:
«Karma es una palabra que tiene numerosos significados y un término especial para casi todos sus aspectos. Como sinónimo de pecado, se refiere a una acción realizada con la intención de satisfacer un deseo terrenal, un deseo egoísta que solo puede perjudicar a otra persona. Karma es la acción, la causa; Karma es también la Ley de Causalidad ética, el hecho de un acto realizado de forma egoísta en contraposición a la gran Ley de la Armonía que se basa en el altruismo.» (La Doctrina Secreta, Vol. II, H. P. Blavatsky)
La ley del renacimiento, estrechamente vinculada a la doctrina del karma, aparece como el único «solucionador lógico» de las aparentes injusticias de la vida; la creencia en su presencia en todo el universo es una incitación a que los individuos y los grupos humanos se adapten a las pautas cada vez menos egoístas y separatistas. Cuando podemos vislumbrar la unidad y la continuidad de la vida, nuestros instintos involuntarios tienen cada vez menos dominio sobre nosotros, nos liberamos gradualmente de ellos y esta liberación se convierte en una libertad espiritual.
Nos volvemos cada vez más compasivos y aspiramos a que otros seres, a los que ahora reconocemos como hermanos en el mismo camino, se liberen del sufrimiento. Nuestra mente y nuestro corazón, convertidos en amor, desean que «todos los seres sean felices», porque nadie puede sentirse feliz si vive en medio del dolor de los demás.
El apego y el odio se diluyen en el «crisol del corazón» ya que, debido a nuestra mayor sensibilidad y mayor sentido de la unidad, no toleramos la idea de ser perjudiciales para los demás.
Comprendemos cada vez con mayor claridad que todo acontecimiento que tiene lugar en nosotros es un efecto de una causa y, al mismo tiempo, se convierte en la causa de un efecto.
El filósofo francés Bergson afirma:
«Como el universo en su conjunto, como todo ser que se considera consciente de sí mismo, el organismo vivo es algo que perdura. Su pasado se extiende de forma compacta hasta el presente y permanece vigente y activo allí.» (La Evolución Creadora, Bergson)
De este modo, entendemos que nuestro Karma es nuestro compañero constante; que mientras actuemos en contra de las Leyes Universales es nuestro justo acreedor; que en cada situación lo que nos sucede no tiene su origen en oscuros factores externos a nosotros, sino que procede de las acciones de quienes fuimos.
Entendemos que actualmente estamos experimentando los efectos de las causas puestas en marcha en el pasado lejano y reciente por la actividad de esa parte de nuestra mente que era inconsciente de la unidad de la Vida.
Entendemos que, reconociendo nuestra parte de responsabilidad en las condiciones de la existencia en las que nos encontramos y en nuestro mundo, estamos llamados a llevar a cabo un cambio purificador: «Purifica tu corazón; esta es la verdadera religión.» (El Buddha).
Con el avance espiritual, puede ocurrir que contemplemos nuestro pasado con horror; irrumpe en nuestra conciencia la percepción dramática de los efectos de nuestras “creaciones” que se perciben como “oscuras” por ser carentes de amor e inexplicables.
Pero el arrepentimiento sincero y la experiencia del dolor aceleran el tiempo para el nacimiento luminoso de la Compasión y conducen a la con-versión, es decir, la aspiración a conectarse con las Verdades esenciales y a cooperar con el Plan Divino.
Ahora podemos contemplar cómo en el Todo Armónico —en el que, en todos los niveles, «nada se crea y nada se destruye, sino que todo se transforma»— cualquier desarmonía generada por la violencia y el deshonor, así como cualquier acción inspirada por la Hermandad, recae —debido a la ley kármica— no solo sobre quien la causó, sino también sobre toda la comunidad de la que el individuo forma parte; está claro que todos son corresponsables del destino colectivo. Al igual que en una unidad familiar, si un individuo comete un acto cruel o insensato que causa dolor, todos los miembros pagan indirectamente las consecuencias; del mismo modo, si un individuo realiza un acto meritorio, toda la “red” se beneficia de ello, precisamente porque todo está conectado.